Sirah artinya satu jejak perjalanan, satu riwayat hidup. Orang pertama yg menulis sirah adalah Imam Ibnu Ishaq. Kitabnya Imam Ibnu Ishaq ini sekarang sudah tidak ditemukan lagi, yang masih ada sekarang adalah kitab Imam Ibnu Hisyam.

Kalau yang ditulis oleh Syaifurrahman al Mubarakfury sebenarnya judul aslinya bukan sirah, tetapi terjemahan bahasa Indonesianya disebut sirah.

Sebab nuzulnya pada peristiwa perang ahzab, perang dimana musuh-musuh kaum muslimin itu berahzab atau bersekutu. Banyak golongan melakukan koalisi untuk menghancurkan Nabi Muhammad dan para sahabat di Madinah. Bahwasanya ketika datang berita tentang pasukan ahzab itu, kaum muslimin mengalami ketakutan yang luar biasa. Digambarkan oleh Allah ketakutannya seperti sampai-sampai tidak tetap lagi penglihatan dan bahkan hati seperti naik menyesak ke kerongkongan.

Pada kesempatan itu Rasululllah memanggil para sahabat untuk bermusyawarah. Ada yang mengatakan “kita songsong mereka di Badar atau Uhud”. Sebagian yang lain menolak karena jumlah pasukan 12.000 itu terlalu banyak, “hadapi di Madinah dan jadikan Madinah sebagai kubu pertahanan, kita bangun benteng”.  Kata yang lain, “mana cukup waktunya?” Maka, majulah Salman Al Farisi, “Ya Rasulullah, dulu kami di negara Persia (sekarang Iran) kalau diserbu  musuh. kami menggali parit.” Rasulullah bertanya, “Berapa lebar dan dalam parit yang harus dibangun?” Salman menjawab, “Lebarnya adalah lebar yang tidak bisa dilompati oleh kuda dan dalamnya adalah kuda maupun dua orang manusia tidak bisa naik.” Usul ini disetujui dan gang-gang di kota Madinah antar rumah dihubungkan sekenanya untuk menjadi benteng.

Penggalian parit ini memakan waktu yang panjang, para sahabat bekerja keras luar biasa dan karena khawatir pertempuran akan lama, jatah makanan diirit super irit. satu butir kurma yang diamutiseharian, minumnya seteguk air, dan makannya ibarat tangan dibasahi air dicelupkan dalam persediaan tepung, nah tepung yang nempel di tangan inilah makanan mereka sehari. Itupun kata Jabir, diadoni dengan minyak panas yang tidak bikin kenyang, justru malah membuat kerongkongan semakin kering.

Pada penggalian itu, ketemulah batu besar, mereka memanggil Rasulullah. Ketika mengangkat alat untuk memecahkan batu tersebut, baju Rasulullah tersingkap. Terlihatlah bahwa perut beliau diganjal dengan dua buah batu.

“Allahu akbar”, sepertiga batu pecah berantakan, masih ada dua pertiga lagi, memercikkan api yang tinggi ke langit. “Aku diberi kunci-kunci negeri Syam (sekarang: Palestina, Lebanon, Suriah, Yordania, Turki bagian selatan)”.

Hantam kedua kalinya, “Allahu akbar, aku diberi kunci-kunci negeri Persia (sekarang: Afghanistan).

Hantam ketiga kalinya, “Allahu akbar, aku diberi kunci-kunci negeri Yaman.”

Nah, apa yang bisa kita teladani dalam kisah ini? Yaitu optimis, gigih, prihatin, membesarkan hati sahabatnya, dan menanggung berbagai macam derita kehidupan.

Menurut tafsir Ibnu Katsir, ayat ini turun ketika ada suatu kaum yang mengaku mencintai Allah. Lalu Allah menguji kaum itu dengan apa yang diturunkan dalam ayat ini. Ada sebuah syair Arab yang dikutip Ibnu Katsir, “masalahnya itu bukan apakah kamu mencintai, tapi apakah kamu dicintai.” Dalam hubungan dengan Allah, pengakuan atau klaim itu tidak penting, yang terpenting adalah apakah Allah mencintai kamu. Allah mencintai kamu ketika kamu mengikuti Rasulullah SAW. Untuk mencintai Allah kita harus mengikuti nabi, untuk mengikuti nabi kita harus mengenal dan mengetahui beliau. Kalau tidak mengenal mana bisa mengikuti?!

Al Qur’an terdiri dari 30 juz 114 surah, dan 6236 ayat (bukan 6666 ayat), ada yang menghitung basmalah sebagai ayat, adapula yang tidak. Kalau 6666 ini mungkin terjadi kekeliruan faham dari pendapat Abdullah bin Abbas, bahwasanya Al Quran ini  6000 ayat isinya kisah, 600 ayat tanda-tanda kebesaran Allah, 60 ayat aturan muamalah, dan 6 ayat hukuman/ hudud. Maksudnya bukan dijumlah, karena ada ayat-ayat yang beririsan. Jadi 6666 ini komposisi yang disebutkan Ibnu abbas tentang Al Qur’an, bukan jumlah ayat Al Qur’an.

Menurut Ibnu Katsir, diturunkannya Al Qur’an berangsur-angsur diriwayatkan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, “Al Quran diturunkan berangsur-angsur sesuai dengan peristiwa yg terjadi selama risalah, ayat itu turun selalu cocok dengan perjalanan nabi dan para sahabatnya.” Sebagai contoh, “Wahai orang yang berselimut”. Asbabun nuzul Al Mudatsir ini dikatakan bahwa Rasulullah berselimut setelah menerima wahyu, sedangkan pada surah Al Muzammil itu saat begitu lelah berdakwah terus berselimut.

Dalam kaidah tafsir, pelajaran/hukum yang diambil dari satu ayat diambil dari keumuman lafadz, bukan kekhususan sebab. Seorang mufassir harus tau asbabun nuzul ayat agar pengambilan hukumnya tepat. Menurut Yusuf Qardhawi, misal tentang hukum niqab dan haramnya musik/nyanyian tidak berlaku untuk lafadz yg khusus. Seperti sebuah ayat yang mengatakan bahwa “…dan tetaplah kalian wahai istri-istri nabi untuk tinggal di rumah, jika ada keperluan harus menemui dari balik hijab”, ini bukan umum lafadz karena ada kata ‘istri-istri nabi’ di depannya.

Contoh lainnya pada surah Luqman ayat 6, sebagian kalangan mengharamkan hal-hal yang oleh ahli fiqih dinyatakan haram bersyarat. Ada yang mengambil hukum semua nyanyian itu haram karena dicela oleh Allah. Hendaknya memahami ayat juga memahami sebab turunnya.

Rasulullah biasanya berdiri di dekat Ka’bah dan memanggil orang-orang Quraisy lalu membacakan ayat Al Quran. Ada tiga orang (Ubaid bin Khalaf, Utbah bin Abi Mu’id, dan Al Ash bin Wail) yang berkongsi mengumpulkan berbagai cerita dongeng legenda mitos dari Syam, Persia, Yaman, kemudian mereka bawa sambil mendatangkan penyanyi paling cantik dan seksi. Setiap kali Rasulullah berdiri dekat Ka’bah, mereka menyanyi dan mengatakan, “Saya punya cerita menarik yang lebih bagus daripada cerita Muhammad.” Cerita ini ditambahi penyanyi yang berlenggak-lenggok dan bersuara merdu. Asal-muasal Luqman ayat 6 ini tentang peristiwa ini, nyanyian haram bersyarat kalau ia dipakai untuk menyesatkan dari jalan Allah dan dipakai untuk mengolok-olok, bukan berarti semua nyanyian itu haram.

Ayat ini menceritakan kisah Bani Israil, ayat yang dikatakan oleh Allah tentang Musa yang berkata ketika terjadi penjajahan Bani Israil oleh Firaun. “Ingat, ingat nikmat Allah kalian dahulu…” untuk membangkitkan Bani Israil agar bersemangat lagi menghadapi Firaun. Mereka harus disadarkan lagi tentang masa lalunya. Nah, kaum muslimin mungkin juga harus dibangkitkan lagi semangat juangnya dengan mengingatkan pada kisah nabi.

Salah satu fungsi kisah yang dipelajari adalah untuk menjadi cermin bagi kita. Kita bisa berkaca sehingga mendapatkan satu kekuatan jiwa untuk lebih tegar dalam menghadapi berbagai macam tantangan kehidupan. Allah mengisahkan begitu banyak kisah rasul demi meneguhkan hati Muhammad, sedemikian pula kisah itu membawakan kebenaran juga nasihat, dan pengingat bagi orang-orang yang beriman. Seperti kata Ibnu Abbas (dalam bag. 1), bahwasanya di dalam Al Qur’an itu ada 6000 ayat yang berupa kisah menjadi sumber inspirasi kita.

“Inilah (Al Qur’an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.” (QS Ali Imran: 138)

Manusia itu, sikapnya kepada Al Qur’an bertingkat-tingkat. Dalam QS Al Furqon ayat 30: “Dan rasul (Muhammad) berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al Qur’an ini diabaikan.” Empat kriteria sikap manusia terhadap Al Qur’an

 a. Menjadikannya sebagai sesuatu yang mahjur / tidak dipedulikan

Pedulinya untuk mahar nikah saja, tidak pernah dibaca, tidak pernah dipahami, tidak pernah disimak. Kalaupun ada di rumahnya, ia biarkan Al Qur’an itu berdebu. Ini termasuk orang-orang yang dikeluhkan oleh Rasulullah. Padahal, orang-orang yang dikeluhkan oleh Rasulullah itu terancam untuk tidak termasuk sebagai umat beliau.

b. Sudah bergaul dengan Al Qur’an, menjadikan Al Qur’an sebagai bayan / sumber informasi

Sekedar ingin tahu, sekedar menemukan informasi yang ada di sana. Mereka ini termasuk orang-orang non muslim seperti misalnya para orientalis (orang-orang yang mempelajari budaya ketimuran), mereka menekuni Al Qur’an tetapi tidak beragama Islam.

c. Menjadikan Al Qur’an sebagai huda / petunjuk

Ini termasuk golongan yang selamat, menjadikan Al Qur’an sebagai petunjuk, bagaimana caranya bermuamalah, berdagang, beperjalanan, berhutang, menikah, dan lain-lain segala aktivitas kehidupan.

d. Menjadikan Al Qur’an sebagai mau’idzoh / nasihat

Kisah-kisah di dalam Al Qur’an bisa menjadi modelling dalam menghadapi kehidupan dan bisa meraih kemuliaan. Misalnya bagi kaum wanita, Al Qur’an ini memberikan contoh yang istimewa. Wanita-wanita terbaik dalam Al Qur’an ada empat, yakni Asiyah binti Muzahim, Maryam binti Imron, Khadijah binti Khuwailid, dan Fatimah binti Muhammad. Tambahan kisah lainnya yang tidak kalah mulia adalah Hajar, istri Nabi Ibrahim.

Semua model manusia sudah diceritakan di dalam Al Qur’an untuk menguatkan hati kita dalam menjalani kehidupan. Nabi saja, ketika mengalami kesulitan dalam dakwahnya, diteguhkan dengan kisah-kisah para Nabi sebelumnya, apalagi kita. Rasulullah merasa sangat berat dakwah di Mekah selama 13 tahun, sedangkan pengikutnya hanya sedikit. Lalu Allah turunkan surah Nuh yang isinya curhatan Nabi Nuh: “Ya Allah, kaumku itu sudah kusuruh beriman kepada-Mu. Sudah kupakai berbagai macam cara dan metode, mereka tidak juga beriman.” Bayangkan, ketika lelah, tiba-tiba Allah turunkan kisah itu seakan-akan hendak berkata: “Wahai Muhammad, kamu itu belum apa-apa dibandingkan nabi sebelumnya. Nuh itu berdakwah 550 tahun, kamu baru 13 tahun.” Kata Rasulullah, “Membuat saya beruban. Membuat saya beruban.” Apa? “Surah Hud dan saudara-saudaranya.”

Juga kisah yang paling banyak diceritakan dalam Al Qur’an, kisah Nabi Musa. Tugasnya sangat berat, sementara modalnya untuk berdakwah sangat terbatas dibandingkan Muhammad. Jika Nabi Muhammad sangat fasih, maka Nabi Musa ini cadel lisannya. Jika Nabi Muhammad itu track recordnya bersih, maka Nabi Musa punya riwayat tindakan kriminal, pernah membunuh orang Qibti. Jika Nabi Muhammad tidak punya hutang budi pada musuh-musuhnya, maka Nabi Musa punya hutang budi pada keluarga Firaun. Jika Nabi Muhammad punya sahabat-sahabat yang rela mati untuknya, maka Nabi Musa hanya memiliki Bani Israil yang kelakuannya sangat makan hati.

Dakwah adalah amal utama. Dalam QS Yusuf ayat 108 disebutkan,

Ayat ini menjelaskan tentang penegasan manhaj dakwah. Jalan dakwah Rasulullah.

Jika mukjizat para nabi sebelumnya itu umumnya “membelalakkan mata”, Ibrahim dibakar tidak hangus, Musa tongkatnya bisa berubah menjadi ular, bisa membelah lautan, tangannya bercahaya, Isa bisa menyembuhkan orang kusta, buta, menghidupkan orang mati, Sulaiman bisa berbicara dengan binatang, mengendarai angin sehingga oleh manusia didustakan sebagai sihir. Begitu membelah Laut Merah, Musa menghadap pada Tuhannya. Sedangkan Samiri, salah seorang Bani Israil tiba-tiba membuat patung sapi yang bisa berbicara, berubahlah iman orang-orang Bani Israil itu kembali menyembah patung. Mukjizat yang membelalakkan mata ini seringkali menyebabkan keimanan menjadi rapuh.

Sedangkan Muhammad, Allah memberinya mukjizat bashiran (bukti ilmiah), di dalam mengajarkan agama ini dengan ilmu. Tidak ada agama bagi manusia yang tidak mempunyai akal. Mukjizat Nabi Muhammad adalah Al Qur’an al Karim, berupa kata-kata yang di sinilah menunjukkan ukuran kecerdasan. Ukuran orang cerdas itu menurut bangsa Arab adalah yang tidak bisa baca tulis. Kenapa? Kalau bisa baca tulis malah disebut orang bodoh. Orang pinter itu dinilai dari ukuran hafalannya, semakin kuat hafalannya dianggap semakin pintar. Di kalangan bangsa Arab, penyair yang hafal 40-60 ribu syair itu pintar, kalau bisa baca tulis malah bodoh (akalnya tidak tajam, hafalannya tidak bagus). Ada seorang penyair Jahiliyah, namanya Zuhair, reputasinya jatuh gara-gara bisa baca tulis.

Percakapan Rasulullah dengan Abu Jahal. “Hai Muhammad, kalau kau memang benar utusan Tuhan, saya minta tanda-tanda kekuasaan Tuhanmu. Mekah ini kan negaranya sempit, dikelilingi oleh gunung-gunung batu. Tolong singkirkan gunung-gunung batu itu ke arah lain agar mekah ini semakin luas. Mekah ini kan tanahnya tandus dan gersang, tolong dibuat menjadi subur dan tumbuh pohon-pohon anggur dan zaitun, alirkan sungai di tengah-tengahnya. Penduduk Mekah ini juga miskin-miskin, mintakan pada Tuhan hujan emas dan perak dari langit. Kalau tiga itu terpenuhi, saya akan membelamu terdepan.” Bukannya Allah tidak bisa memberikan keajaiban semacam itu, Nabi bahkan pernah membelah bulan, tetapi sungguh Abu Jahal telah melampaui batas.

Suatu hari, datanglah seorang wanita yang punya penyakit mengadu kepada Rasulullah: “Ya Rasulullah, saya punya penyakit. Kalau kumat, aurat saya terbuka. Doakan saya ya Rasulullah, agar sembuh dari penyakit ini.” Kata Nabi, “Saya bisa saja mendoakanmu supaya sembuh, atau kamu sabar terhadap penyakitmu itu dan mendapatkan surga.” Wanita itu menjawab, “Saya pilih bersabar dan masuk surga ya Rasulullah, tapi doakan saya agar jika kumat penyakit ini, jangan sampai terbuka auratnya.” Maka Rasulullah pun mendoakannya.

Dalam dakwah kita, mukjizat ilmu yang paling ditekankan. Berdakwah dengan ilmu yang benar dari sisi Allah dan Rasul-Nya. Kata Ali, “Kebenaran yang tidak teratur akan dikalahkan oleh kebathilan yang teratur,” mengisyaratkan bahwa dakwah ini harus terorganisasi, tidak boleh sendiri-sendiri dan sporadis.

Mu’adz bin Jabal, setiap hari mengikuti sholat jama’ah bersama Nabi. Begitu selesai, dia langsung lari ke kampungnya, menjadi imam jama’ah di kampungnya. (Boleh saja, sholat yang kedua dihukumi sedekah) Namun penduduk kampungnya berdemo, mereka tidak mau diimami oleh Mu’adz lagi. Kenapa? Karena bacaannya panjang-panjang, sholatnya jadi sangat lama. Maka, dipanggillah Mu’adz bin Jabal. “Wahai Mu’adz, apakah kau hendak membuat fitnah pada Allah dan Rasul-Nya? Kenapa kamu mengimami sholat dengan bacaan panjang-panjang sehingga jama’ahmu merasa tidak nyaman?” Jawab Mu’adz, “Wahai Rasulullah, aku hanya mengikuti apa yang engkau baca.” Rasulullah pun tersenyum, “Tapi makmum-mu berbeda dengan makmum-ku.” Jika para jama’ah di masjid Nabawi itu orang yang kuat untuk sholat lama, maka makmumnya Mu’adz ini adalah orang-orang yang baru masuk Islam. Ini akan menjadi fitnah. Jangan-jangan justru karena ucapannya dalam dakwah membuat orang-orang semakin lari dari jalan Allah. Dakwah ini riskan, bisa menjatuhkan orang yang berdakwah dalam sum’ah dan ingin populer, ingin dilayani, ingin mendapat pemuliaan. Rasulullah saja pernah diingatkan di dalam QS Ali Imran ayat 79: “Tidak mungkin bagi seseorang yang telah diberi Kitab oleh Allah, serta hikmah, dan kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia, “Jadilah kamu penyembahku, bukan penyembah Allah,” tetapi dia berkata, “Jadilah kamu pengabdi-pengabdi Allah, karena kamu mengajarkan Kitab dan karena kamu mempelajarinya.”

Surah Yusuf ini dari awal sampai akhir isinya cerita. Kalau kata ustadz Habiburrahman El Shirazy, novel terbaik sepanjang zaman adalah surah Yusuf.

At Thabari dalam tafsirnya mengatakan bahwa, pada suatu ketika Rasulullah sedang duduk-duduk bersama para sahabat. Mereka (para sahabat) mengatakan bahwa, “Ya Rasulullah, berceritalah kepada kami.” Lalu turunlah surah Yusuf itu sehingga mereka mendapatkan penghiburan kisah Yusuf mulai dari mimpinya sampai menjadi Nabi Allah. Kalau kita mempelajari sirah, kita akan menemukan berbagai macam pelajaran. InsyaAllah.